多年历史的贵港文化，委实绚丽多彩，奇妙深奥。特别是以南山寺为主并遍布贵港各地名山秀水的历代多帧名匾与摩崖碑额，在深入地考证、解读和领悟中，会使你逐渐地形成那种美轮美奂的感觉，犹如日月辉照般浸染着你的心灵，让你临摹和挥洒、揣摩和欣赏、拓展联想和创造。那就是独步于世界的中国书法艺术在贵港的积淀，神采奕奕地闪烁着其特有的灿烂光芒。那就是贵港名匾与摩崖碑额文化，她产生着一种巨大的陶冶人们精神的作用。

　　拂开贵港历史文化的尘封，许许多多名人墨客，用磨砺着的灵魂，燃烧着的生命，把贵港的历史沧桑、人文景观与美丽的传说和自身的个性、经历、感受融合混为一体，用书法的形式表现在贵港名匾与摩崖碑额当中，传留给贵港人-民。透过这些名人墨客的刀痕墨迹，使我们从各种不同风格、不同流派的书法艺术中，看到了名人墨客的素养、意志、毅力、磨难和心灵的搏斗。看到了他们艰苦追求的艺术结晶，看到了他们人性的内涵和精神的追求，同时地看到了贵港深厚的文化底蕴和具有极可挖掘为之今用的文化根基——文化资源。

　　司马迁在《史记·孔子世家》中说“余读孔氏书，想见其为人”。在欣赏了一位艺术家发自肺腑的作品，被这些作品深深打动了自己的心灵之后，确实是出自衷心地想要一睹他本人的风采，司马迁真是道出了人类所共有的一种艺术鉴赏的心理和心声。

　　任何一帧作品都必然会在不同的程度上，表现出其作者某些个性与人格的侧面来，苏轼在《答张文潜书》所说的“其文如其为人”，以及布封在《论风格》中所说的“风格即他本人”确实是阐述得十分精辟。根据这些书法理论，拂开墨迹的尘封，拼就斑残的刀痕，审视贵港历代传世的名匾与摩崖碑额，我们不但可以享受其文化艺术的魅力，而且会被名人轶事、名公大笔、名山秀水所感化，会产生无限奇妙的联想，因而增加几分对贵港的认识和热爱。倘若从贵港名匾与摩崖碑额切入贵港文化，则可以窥一斑而见全貌，真正感受贵港深厚的文化底蕴，真正陶醉于贵港文化而被贵港辉煌的文化所激励，变而憧憬追求美好的贵港文化，维护、珍视贵港文化，投入文化、创造未来贵港文化，沿着精明的康庄之道步向更新更高的境界。

　　有一位名人说过：文化是在基础上的积累，没有积累就没有文化的进步。说贵港文化绚丽多彩，根基、底蕴深厚，首先就是由于有历代帝王、将相，历代名人、墨客对贵港的钟情、对贵港的热爱而泼墨浇灌贵港文化之花，培育贵港文化之树。

　　“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”贵港市只不过方园几百公里，却因为有了南山、西山，有了浔水、郁水，引来了举世名人——历代帝王的关注和光临，而且以御笔留下了墨宝镌入贵港的山水之中，与天地共长久，与日月共光辉，因而，贵港的山成了名山，水也成为了名水。

　　第一个关注贵港山水的皇帝是宋太宗赵光义。早在一千一百一十五年前，贵港南山就因山中有山，洞中有洞，洞通天，洞中流米的传说，而闻名于天下，因而引起了当朝皇帝宋太宗赵光义的关注，送御书藏于贵港南山（现在南山的西楼为当年藏书楼）。据宋《舆地纪胜》载：景祐寺（贵）州十里南山。咸平元（公元998）年，宋太宗赐御书二百二十轴藏于贵港南山，现已无存，不知流落何方。墨宝之争，屡见不鲜，一千多年前皇帝之御笔墨宝下落不明，不足为怪，贵港南山藏书楼依然名扬海内外。游人探索不断。

　　第二个关注贵港的皇帝是宋仁宗，《浔州府志》，光绪《贵县志》载：宋仁宗（赵祯）赐额“景祐禅寺”故南山寺的前称为“景祐寺”，景祐是宋仁宗在公元1034－1038年间所用的年号，宋仁宗的寺额《景祐寺》立在南山洞口的门额上一直保留到现代文革时期。现匾已无存，但门额依然如故，“景祐禅寺”四个瘦金体字迹早已烙印在当地人-民的脑海之中。

　　第三个关注贵港山水的皇帝是元文宗，图帖睦尔。元代皇帝元文宗图帖睦尔还是亲王时，到海南出家二年，二年后回京路经贵港，游览了贵港南山，他对南山的风景和灵气十分欣赏，特别是对“寿比南山不老松，福如东海长流-水。”的信服，因此为南山寺僧人题写了“南山寺”三个字。字体为楷书，笔法雄健，笔力老到，南字和寺字，工整庄重，稳若泰山。中间的山字，山头高昂，直指南天，奔放不羁，左右两竖和底部一横，坚实凝重，托起主笔、稳坐中堂。从图帖睦尔题《南山寺》的书法看，王气初现，这次题字决定了其返京之后必定登上帝位。

　　图帖睦尔登上帝位，使《南山寺》三字成为了御书，此后南山寺僧人把《南山寺》刻到石上，永久保存，《南山寺》因此香火旺盛，僧人最多之时曾至数十人，世间名人墨客慕名纷至。在南山寺岩洞中留下了80多幅题字，现存63幅，每一幅题字都记载了一个遥远的故事。

　　第四个关注贵港山水的皇帝是明·武宗皇帝，在娄镇桂平瑶民起义的情况下，为施以怀柔，在桂平大藤峡题楷书“赦赐永通峡”五字。刻于大藤峡石壁之上。

　　俗话说，官迫民反，民不得不反。273年历史的大藤峡瑶民起义，就是因为明代官府对瑶族少数民族的压迫而造至的。当年桂平府内繁荣的瑶圩，如今只剩下了垣墙与红石，当年歌舞颂盘王的升平之景如今距离我们十分遥远。这能说不是明·武宗皇帝“赦赐大永通峡”这五个柔毒有余的呆板楷书造至的结果？

　　第五个关注贵港的帝皇是举世名人曾任民国代总统的李宗仁。（临桂两江人）民国二十三年（1932年），李宗仁为现存于东湖的石达开纪念亭题匾：《还我河山》，字体为颜体楷书，传统法度，传统结构，力度深沉，工整严谨，欲推不到，观其书就会联想民国三十年李宗仁将军率领以广西桂系为主的中华健儿血战台儿庄，以“还我河山”之热血，《还我河山》的胆色气魄抗击日本侵略军的精锐部队反垣师团。成为千古悲壮一曲。只可惜在当年“斗争”的岁月里李宗仁的手书《还我河山》被那些无知之徒毁于文革期间。会同李宗仁先生于民国二十三年，在石达开纪念碑和纪念亭上题字的还有一批风云人物：李宗仁并题：“先烈石达开纪念碑”，汪兆铭（汪精卫）曾任湖北省主席，题“太平人杰”，黄旭初（曾任广西省主席）题《翼王亭》，白崇禧（曾任国民军总参谋长）题“忍令上国衣冠沦于夷狄，相率中原豪杰还我河山”。于右任（国-民党元老）题联“田畴历史卢龙塞，锦里馨香丞相祠”。并题词“欲饮黄龙血，人头作酒杯。破家还汉业，揽髻轶群才。羽翼原无黍，豆箕实可哀。蜀山骓不逝，魂魄好归来。”太平天国在贵港、桂平金田起义，激励和鼓舞着一代代热血健儿，翼王石达开始终成为净化私心和报国为民的典范。以李宗仁为首的一批悼念者，以自身的实践追溯翼王石达开，也塑造了自己，成为流芳贵港的一代名流。还望有朝一日，这些名流的手迹重现于世，重现于东湖岸边。

　　第六个与贵港有关的举世名人是毛泽-东。一代伟人毛-泽东抱负一生，一生坚持斗争哲学。曾在青年时期就抒发过“问苍茫大地，谁主沉浮？”“数风流人物，还看今朝”。“将革命进行到底”，“阶级斗争要天天讲，月月讲”，毛-泽东至死不忘斗争。因为“斗争”二字而和贵港结下了墨缘，1974年，在与贵港籍舞蹈家岑云瑞女士在中南海再次面谈时，由于对明代贵港、桂平大藤峡瑶民连续273年的起义历史念念不忘，故询问岑女士是否知道大藤峡？岑女士不得而知，无言以对，毛-泽东则用铅笔写下了“大藤峡”三字，该书为行楷字体，笔法含筋带骨，无羁无束，苍劲自如，笔情交融，意念深远。大字，藤字、峡字之横，行笔快捷，收笔向上带钩，犹如一枝枝利箭离弦。大字一撇取大弯之势，正如一张张待发的满弓。大字一捺，一波三折，似是向岑女士述说大藤峡急流弯曲之险要。藤字用笔，笔笔横断，游丝相连，形如一团利刀切断的枯藤，峡字山旁与夹旁各向左右张扬倾斜，相连之处峡缝距小，表现了天然的大藤峡的时而山倾、流急、险要，时而山石斜流-水正，气势磅礴的景象。仔细欣赏毛泽东《大藤峡》手书，仿佛又看到了明·洪武初年，瑶民首领侯大苟领导的瑶民起义时使用的大刀长矛，弯弓利箭，钩戟节棍。仿佛看到了瑶民与官兵厮杀的刀光剑影，绝壁断藤。七百多年岁月的流淌，当年鲜血染红的河水，已随郁江东去，如今大藤峡里再听不到当年瑶民战斗时的厮杀声，在和平的岁月里，留给人们的是两岸奇峰巨壁，飞瀑、茂林、幽竹、村舍、炊烟代替了硝烟，一派幽静胜景，欢歌笑语。

　　深读历代帝王的刀痕墨迹，对廖毅民先生“名山育俊杰，郁水哺桃李”的佳联。深感绝妙。贵港人才辈出，与历代帝王的刀痕墨迹赋予的灵气不能说没有关系，有了灵气，才有文人的灵感和爱心，有了文人的灵感和爱心，才能传世的名言。

　　贵港市别名“荷城”，以荷花为市花，顾名思义，这肯定是一个盛产莲藕的好地方。清代光绪版《贵县志》所录地方旧传八景，有“莲塘夜雨”之名，八景诗也有“银塘夜雨长荷英”一句。而早在乾隆年间修辑的《桂平县志》，就已见“金莲夜雨”的记载。贵港莲藕写入文人墨客的诗词屡见不鲜。

　　读到这样清新秀逸的诗句，仿佛绿荷万倾、馨香扑面的境界就在我们的眼前，也可见贵港自古以来就是闻名遐迩的鱼藕之乡。

　　莲藕作为一种热带草本植物，除了荷的专称外，尚有菡萏、芙蕖、芙蓉等别称，品种则有红、白两色，红者俗名九品莲。红莲胜在花多，白莲胜在藕多。莲藕在大江南北都有栽种。贵港现辖三区两县市，位处浔郁流域，平原地势低洼，湖沼星罗棋布，种植蓬藕的历史已异常悠久。桂平原来种植量也很多，白石山附近是著名的产藕区，老县城四周先时大小莲池极密集，种莲农户颇多，但其所产莲藕较之贵县却逊色不少。贵县莲藕之所以能名满岭南，究其原因是以其产量之多及质地之优而雄视同侪的。在广西甚至到广东大部，浔郁流域直至西江流域一带，说起莲藕，没有不叹服贵县莲藕的。三十多年前，贵县县城四周有众多的湖泊，著名者有井塘、新街、跳台、南涧、汶头、汕塘、曲颈、大塘、蒙塘、红泥、鹤木、书房、阿太、社面、金钗、景观、石头、龙眼、石柱、大门、阿丙等，每逢炎夏时节，近千亩池面上，碧荷如海，燕穿柳带，风景在壮观中极尽秀美。全城水系和空气也因此赖以净化，莲藕塘是贵港人当时的天然纯净水库，每年所产莲藕数量近百万斤，鱼虾不计其数，在当时是首屈一指的佳丽之地。

　　星移斗转，时异境迁。时代的车轮无情地将历史辗成了碎片，城乡建设的热潮使湖塘面积急剧缩小，贵县莲藕的璀璨形象也因此面临着被送入历史博物馆的忧虞。有幸天地钟情。贵港西部的覃塘莲藕异军突起，莲藕在覃塘镇四周得到近万亩面积的田间种植，因避免了深水塘采挖不便等诸多弊端，产品数量剧增，满足了人们的需要，目前市场有供不应求之势。覃塘莲藕质地脍炙人口，基本上能保留当年贵县莲藕的风采，尤其适合于食用，开发商将其装箱远销八桂乃至粤港等地，不愧为今日贵港莲藕的前锋品牌。贵港莲藕原有俗名为“贵县大辘藕”，取其大如车轴之意，十分形象贴切。其根茎肥大粗长，甚者每枝长至五六尺，足可媲美太湖藕。古时岭南盛传“陆川猪，北流鱼，贵县莲藕，高州番薯”的民谣，可见贵港莲藕在地方土特产中的崇高地位。

　　贵港莲藕上品，质地松软清甜。俗话说“很粆”，用赤粆糖入口即化来比喻其质地，比起其它又硬又小的品种，自然占了绝大上风。贵港人吃莲藕，有净炒、蒸茸、煲汤、馅酿等法，无论子藕老藕，都可以薄切净炒，味道香滑细嫩。清凉爽口。或将藕段磨成茸团，放沸水中清蒸，是小儿喜爱无比的美食。大众吃法，最多的是将莲藕斩大方块，下猪瘦骨同煲。汤色明亮透红，口感清甜爽快。三五好友围成一桌，大口喝汤，大快朵颐，乡情野味最为浓郁亲和。逢年过节，将粗长的藕腿切成大片，中间夹釀猪肉葱花馅，蒸熟后粆、甜、香、软、滑、嫩诸味一应俱全，更是贵港人待客祭祖之喜用佳品。

　　贵港红莲藕粉也是土特产中的一绝，自古来饮誉港澳，与西湖藕粉齐名。滚水新冲的藕粉，色带紫红，晶莹剔透，下口清甜滑嫩。四季可食，老幼咸宜。其药用价值既可消热解暑，又可宁心润肺，止渴生津。古时生产落后，人们制藕粉的工序很复杂，先将藕身洗净，在磨钵中将藕逐条磨成齑粉，然后再将湿粉装入棉布袋，放置大水缸中揉搓拍打，直至淀粉基本浸出为止，待生粉在水中沉淀，将缸内清水泌出，最后才捞粉装盆，摊上簸箕，剔薄晾晒。制粉人当天收多少，即日就得打磨多少，一切工序全以人力是赖。稍有迟滞，藕质即会下降，磨出藕浆既稀少，成粉味道也失鲜。遇上阴湿天气还有遭受霉变之虑，为此常常劳作至深夜不停，真正是艰苦备尝了。自从进入机器时代，制粉作业情况才得到相应的好转。

　　莲藕全身都有用途，除藕段之外，荷叶、藕节、莲子、莲蓬、莲梗均有食用或药用价值。目前，贵港关于莲藕的产品开发情况，尚有停留在传统工艺及粗糙包装之嫌，如能引进时代理念，向绿色食品方向搞好技改创新，譬如开发藕汁饮料、即冲藕粉、荷叶清茶之类。再加上企业策划营销的强大宣传攻势，贵港莲藕的大名或许又会青春焕也未可知。

　　在时代商品经济的滚滚大潮当前，贵港人提出“贵港是我家”的城市宣传标语，那当然就必须清醒头脑，加强自身的现代环保意识，无论是在住居环境中，还是在城市投资环境、食品卫生上。都应该尽最大可能地通过各种措施和途径来保护“荷城”的美称，把环境建设和经济建设密切地联结起来，把家乡打造成名副其实的荷花之乡，响应市委、市政府提出构建南国特色园林城市的号召，使贵港莲藕的芳名更加远扬四海。

　　抵制不良游戏 拒绝盗版游戏 注意自我保护 谨防受骗上当 适度游戏益脑 沉迷游戏伤身 合理安排时间 享受健康生活 —— 《健康游戏忠告》