麻未来源于中国，是隧道的中汉文明聪慧的产品，是中华优良传统文明的构成部门，折射了中国人的宇宙观，天下观，人生观，代价观和思想方法，广博博识。游戏中反应了人与天然民俗文明的社会征象。“麻将游戏是中国人聪慧的结晶，麻将文娱自己的旨意和肉体则在于：‘入局斗牌，必先炼品，品宜沉着，不宜燥率，得牌勿骄，失牌勿吝，顺时勿喜，逆时勿愁，不形于色，不动乎声，浑涵广大，风致为贵，尔雅温文，斯为上乘。’这也是前人对参与打麻将的牌手的请求。”（摘自于光远<提倡安康科学友爱的麻将文明>一文） 关于祖先的聪慧缺少熟悉和担当,这是被严峻无视的丧失。只要理解中华麻将文明的精华内在，才会有自大,也才气理屈词穷的传布中华麻将文明的正能量。

　　麻将不只是中国人脍炙人口的文娱休闲智力竞技的方法，也是天下列国群众喜欢的一种文娱休闲、智力竞技的方法，是工具方文明交换的使者，也是理解中汉文明的窗口战争台。麻将和其他棋牌游戏一样培育一种文明的地步。麻将是中华民族聪慧的产品，源于中国，属于天下。

　　有人说麻将是赌具。这些人要末不睬解祖先们对打麻将牌手的请求和广博博识的麻将文明，要末就是赌徒。毛泽东不止一次的说过：“中国对天下有三大奉献，第一是中医，第二是曹雪芹的《红楼梦》，第三是麻将牌。。。。。。你如果会打麻将，就可以够更理解必然性和一定性的干系。麻将牌里有哲学。”

　　上世纪五十年月曾把麻雀当作四害之一停止覆灭，如今谁还把麻雀说成四害呢？阐明人们对麻雀有了准确的理解和科学的熟悉。

　　于光远在2007年10月10日《中华工商时报》上撰文说：“任何一个事物都具有两面性，这也是统统事物的辩证法。

　　如麻将是游戏的品类之一，在中国已盛行了几百年，折射了中国的文明聪慧。作为一种文明影象和非物资文明遗产，它是弥足贵重的。况且，它是人们最脍炙人口的游戏方法，不只在中国，以至在全天下。可是，麻将在中国有“同化”的趋向，以至成了打赌的代名词。有人便想封杀麻将，我想不大能够，并且也不应当。实在，明显是人的聪慧出了成绩，是人的缔造力还不敷，是人在躲避义务。

　　在日本和西欧，玩麻将的征象也比力遍及，但他们在麻将游戏中，测验考试理解和处理一个又一个不愿定性的变局，留意从麻将游戏中发明科学的思想与办法，重视浏览麻将推演过程当中发生的美，体验游戏中的智力的比赛。如今，日自己又把麻将作为提拔百姓教化的“名流活动”加以推行。同是麻将游戏，却发生差别的终局。我们该当好好的检讨。

　　在西方人看来，休闲工夫是人们用来寻思、浏览、缔造的，因此休闲是崇高的；而游戏是糊口的主题，是文明的根底。这些熟悉很深入。麻将是隧道的中国文明聪慧的产品，并一直饰演着文明大使的脚色，我们在输出聪慧的同时，也传布了中国的传统文明。我们有义务庇护它、敬服它。”

　　有人说麻将欠好，是“盯上家、看下家、防对家，损人利己且单打独斗，本人和不了也不让他人和，不讲协作”。这类说法自己就是对麻将游戏博弈的输赢界说及麻将旨意与肉体的不睬解。

　　麻将游戏是一对三的智力竞技，一套牌一百四十四张，每种四张。见仁见智。麻将牌里没有巨细，从无序到有序的行牌过程当中表现了舍与得的灵敏思想。麻将牌智力博弈的吃、碰、杠、和与其他游戏的最大差别，是吃、碰、杠、和的是另三位敌手的弃子及自摸子，而不是以大压小、吃、杀、将死敌手，是靠本人聪慧组合番种取胜。

　　有人说麻将的命运身分大，不科学，该当像打桥牌那样才公允。对这类讲法不克不及苟同。竞技角逐的枢纽就是公平、公允、公然。哪一个活动项目没有命运性暨必然性，枢纽是游戏划定规矩的科学性，对每一个到场者都是公平、公允、公然的。

　　毛泽东说：“中国对天下有三大奉献，第一是中医，第二是曹雪芹的《红楼梦》，第三是麻将牌。。。。。。你如果会打麻将，就可以够更理解必然性和一定性的干系。麻将牌里有哲学。” 西方一些人总以为西医是最科学的，以为中医不科学，中医要按西医的思想方法才气行医。西医，是以西方人的思想方法治病救人治病救人的办法。中医，是以中国人的思想方法治病救人治病救人的办法。目标都是分歧的，只是思想方法、治病救人的办法差别。但是，在中华医学专家、学者和有识之士的配合勤奋下，在理论中，中医活着界上被愈来愈多的人所熟悉和承受。屠呦呦得到诺贝尔医学奖就是一个很好的证明。

　　曹雪芹的“红楼梦”反应了中国其时的社会文明征象，本国人很难了解。麻将牌是中国人以本人的思想方法停止休闲文娱、智力竞技的方法，扑克牌是西方人以本人的思想方法停止休闲文娱、智力竞技的方法，休闲文娱、智力竞技的目标是一样的，但取胜的方法倒是差别的。假如对中华麻将的内在缺少理解，哪会有自大，更谈不上传承了。

　　中华麻将文明逐步传播到列国、各地域、各范畴、各阶级，融入了差别的特征和打法，其实不竭的演化。如麻将传播到荷兰，花牌就改动成了风车、奶酪、木鞋等图案。麻将传播到日本，日本更重视名流风采和结交，以是他们订定了安康麻将划定规矩及二十条礼节划定。麻将在中原传播打法也不尽不异，带有许多处所的社会特征。各阶级建造和利用的麻将牌也很有讲求。从商的人常爱用花牌图案中有财神、聚宝盆的麻将牌，当官的爱用花牌图案中有升官发家、繁华长在的麻将牌，天子御用的麻将牌，麻将花牌图案中有山河万年、国泰民安或万寿无疆、福寿等笔墨图案。总之麻将在传播的过程当中获得了不竭的改良、完美、开展，具有了更强的性命力。麻将游戏广博博识，是人类游戏聪慧的结晶。麻将不单具有共同的游戏魅力，并且是集益智性、兴趣性、博弈性于一体的文明文娱休闲竞技举动。其具有内在丰硕、汗青长久的东方文明特性，因此成为中国传统文明宝库中的一个主要的构成部门，是智力竞技的集大成者。

　　申请麻将非物资文明遗产，就是要让人们理解麻将的旨意与肉体，发掘、传承、提倡安康科学友爱的麻将文明，为麻将正名、正身、正气，传布正能量。

　　“麻未来源于中国，是中国的也是天下的。”打麻将不管如何玩都必需具有两个要素，那就是麻将牌具和玩的划定规矩。假如差别一就玩不到一同，这是一定的。在麻将游戏的传播过程当中，麻将牌具和麻将的弄法都融入了本地的天然风土着土偶情及各阶级的文明，反应了差别国度、地域的特性和差别社会人文的特征。为了更好的传布中华麻将优良传统文明，主动鞭策文娱休闲、智力竞技麻将活动安康开展，增进工具方文明交换，为天下群众健身益智友爱交换效劳，活着界麻将构造主席于光远师长教师掌管下，在浩瀚国际喜好者的存眷到场下，天下麻将构造公布了国际《麻将比赛划定规矩》中英文版。尔后于光远主席倡议国际《麻将比赛划定规矩》要不竭完美，使到场者体验到竞技中智力的比赛。2007年首届天下麻将锦标赛时期举办的天下麻将构造集会，分歧经由过程国际《麻将比赛划定规矩》出书中英日文版本。颠末近几年角逐的理论和完美，根据天下麻将构造会经过议定议，天下麻将构造公布了国际《麻将比赛划定规矩》中英日文版本。国际《麻将比赛划定规矩》在不竭科学的完美过程当中一直对峙了祖先们提倡的中华麻将的旨意与肉体。《划定规矩》及角逐用语用中文表述，贯串着中汉文明的内在和科学性、益智性及智力的博弈性。国际《麻将比赛划定规矩》长短政治性，非宗教性；非种族蔑视，非性别蔑视，非年齿蔑视，男女老小咸宜的智力活动比赛划定规矩。国际《麻将比赛划定规矩》表现了优良传统麻将文明与智力比赛有机分离。加强了科学性，削减了必然性，鞭策了智力麻将活动的开展和进步。国际《麻将比赛划定规矩》中英日文版的出书，加强了天下列国和地域群众间的文明体育交换，增长了理解和交情。

　　麻将不只是一对三的智力竞技，仍是一方团队与多个团队的博弈，充实表现了天时人地相宜的干系。服从国标《麻将比赛划定规矩》，表现一种教化，一种学问，一种聪慧，一种德性，一种次序；是完成安康科学友爱的麻将文明的根底，是麻将游戏的入场券。打麻将也是一种修行，根据前人对参与打麻将的牌手曾有的麻将旨意与肉体的请求，修成正果也是一件不简单的事。

　　麻将不只是一对三的游戏，更是多方面多身分的精气神的智力竞技游戏。智能机械人能够打败一对一的围棋、象棋和二对二的桥牌，但按照天下麻将构造公布的国际《麻将比赛划定规矩》角逐，没有精气神的智能机械人与人类选手对战麻将，难求一胜。中华麻将反应了工具方文明、思想的差别，表现了棋牌游戏的更高水准，要想理解麻将，打好麻将，还要从祖先们说的打麻将的旨意与肉体：“入局斗牌，必先炼品，品宜沉着，不宜躁率，得牌勿骄，失牌勿吝，顺时勿喜，逆时勿愁，不形于色，不动乎声，浑涵广大，风致为贵，尔雅温文，斯为上乘。”开端修炼。这与打赌耍钱是两回事。

　　活着界麻将构造、中华麻将公然赛组委会、申请麻将非物资文明遗产委员会和列国和地域成员构造的配合勤奋下，智力竞技麻将活动在外洋开展疾速。2013年、2014年海内媒体对麻将的宣扬报导惹起了天下对麻将的存眷，因此迎来了2015年、2016年麻将气氛的提拔，各类情势的角逐举动愈来愈多。

　　天下麻将构造于2005年10月建立以来，一直本着“发扬奥运肉体，提倡安康、科学、友爱的麻将文明，增长列国和地域群众间的交情与交换，兴办文化、标准、文雅的智力麻将比赛，进步麻将活动竞技程度和文明内在”的目标，在各成员构造的鞭策下，获得了明显的成就，为此后麻将作为智力竞技活动的安康开展打下了优良坚固的根底。